{"id":118,"date":"2024-02-14T15:41:22","date_gmt":"2024-02-14T14:41:22","guid":{"rendered":"https:\/\/pallottins-cameroun.fr\/?page_id=118"},"modified":"2024-02-21T16:35:36","modified_gmt":"2024-02-21T15:35:36","slug":"histoire-des-pallottins-au-cameroun","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/pallottins-cameroun.fr\/index.php\/histoire-des-pallottins-au-cameroun\/","title":{"rendered":"Histoire des Pallottins au Cameroun"},"content":{"rendered":"\n

\u00ab Chaque pays a son histoire, ses souvenirs, ses r\u00e9alit\u00e9s quotidiennes et un m\u00e9lange de cultures et de faits sociaux qui produisent des r\u00e9sultats uniques et sp\u00e9cifiques. Le Cameroun reste un pays \u00ab \u00e0 part \u00bb en Afrique, dans le sens o\u00f9 il est l\u2019un des rares \u00e0 ne pas souffrir de la guerre entre les confessions religieuses ni entre les ethnies, ni encore de famine, avec une conjoncture plut\u00f4t \u00bb[1]<\/a> comme le note Aloyse Kisito Patrice Essono, SAC dans son livre intitul\u00e9 L\u2019annonce de l\u2019Evangile au Cameroun. L\u2019\u0153uvre missionnaire des Pallottins de 1890 \u00e0 1916 et de 1964 \u00e0 2010 <\/em>(page 9). Et l\u2019histoire des Pallottins au Cameroun se fond \u00e0 l\u2019histoire du pays. Car nous avons de juillet 1884 \u00e0 mars 1916 la colonisation allemande.<\/p>\n\n\n\n

En effet, les missionnaires allemands viennent trouver de nombreuses missionnaires protestants qui y sont depuis1845 \u00e0 savoir notamment les Baptistes de Londres (1845 \u00e0 Bonaberi), les R\u00e9form\u00e9s de B\u00e2le (23 d\u00e9cembre 1886), les Presbyt\u00e9riens am\u00e9ricains (1871 \u00e0 Grand-Batanga) et les Baptistes du Cameroun ou Native Baptist Church<\/em>. \u00ab Ce groupe s\u2019est d\u00e9tach\u00e9 de la mission de B\u00e2le [\u2026] et les premiers missionnaires, M. et Mme  Steffens, d\u00e9barquent \u00e0 Douala en d\u00e9cembre 1891 et fondent la station de Bonalembe \u00bb comme le rel\u00e8ve Aloyse Kisito Patrice Essono (pp. 39-43). Dans ce contexte, les missionnaires catholiques vont s\u2019installer et se d\u00e9velopper durant leurs vingt-six de pr\u00e9sence au Cameroun, vont construire des stations missionnaires avec leurs postes entre parenth\u00e8ses selon cette chronologie :<\/p>\n\n\n\n

1890 <\/strong>: Marienberg, Malimba ; 1891<\/strong> : Ed\u00e9a ; Kribi (Plantation, Buambe, Lonji), 1894 :<\/strong> Engelberg ; 1898 <\/strong>: Douala (Bonalembe, Bonaberi) ; 1900 <\/strong>: Grand-Batanga (Ebodje) ; 1901 <\/strong>: Yaound\u00e9 (Mvog Manga, Nkometou, Nkol Akono) ; 1906<\/strong> : Ikassa (Rio del Rey) ; 1907<\/strong> : Einsiedeln ; 1908 <\/strong>: Victoria ; 1909 <\/strong>: Ngovayang ; 1910<\/strong> : Dschang ; 1911<\/strong> : Andreasberg (Sakbayeme, Elogmbon) ; 1912 <\/strong>: Ossing, Minlaba ; 1913 <\/strong>: Deido, Dibombari.[2]<\/a><\/p>\n\n\n\n

On aura ainsi 18 missions qui seront cr\u00e9\u00e9s. Toutefois, une question demeure : les Pallottins cr\u00e9aient-ils ces missions pour le compte de leur communaut\u00e9 ou de l\u2019Eglise locale ? Ce qui est r\u00e9alis\u00e9 au Cameroun est fait pour le compte de l\u2019avancement du royaume de Dieu sur ce territoire et les missionnaires catholiques l\u2019ont rapidement compris au regard de la forte pr\u00e9sence protestante que nous avons cit\u00e9 plus haut. Cet \u00e9tat des choses a conduit les religieux \u00e0 mettre l\u2019accent sur la formation des agents pastoraux comme le souligne Emmanuel Mengolo : \u00ab  C\u2019est ici l\u2019occasion de signaler le r\u00f4le incontournable des cat\u00e9chistes dans la mission \u00e9vang\u00e9lisatrice et civilisatrice des missionnaires europ\u00e9ens. Ce r\u00f4le pastoral s\u2019av\u00e9rera indispensable, aussi bien avec les missionnaires allemands qu\u2019avec d\u2019autres \u00e9vang\u00e9lisateurs catholiques qui succ\u00e9deront aux Pallottins [\u2026]. Il convenait au pr\u00e9alable, de doter ces acteurs la\u00efcs d\u2019une bonne formation intellectuelle et cat\u00e9ch\u00e9tique susceptible de les rendre aptes \u00e0 soutenir l\u2019\u0153uvre d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation du catholicisme naissant \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

De 1916 \u00e0 1964, l\u2019Eglise du Cameroun vivra sans la pr\u00e9sence pallottine. Et de 1916 \u00e0 1921, les cat\u00e9chistes ont tenu le flambeau de la foi catholique allum\u00e9. Et l\u2019arriv\u00e9e des missionnaires Spiritains fran\u00e7ais vient donner un souffle nouveau \u00e0 l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation comme le remarque Adrien Remy, CSSp. Il dit \u00e0 cet effet : \u00ab  Les spiritains ont eu pour souci majeur la consolidation de l\u2019implantation de l\u2019Eglise Catholique au Cameroun, avec l\u2019aide des 37600 chr\u00e9tiens et des 21000 \u00e9l\u00e8ves cat\u00e9chum\u00e8nes form\u00e9s par les Pallottins \u00bb[3]<\/a>. Alors ce dernier va ressortir toute l\u2019\u0153uvre des spiritains dans la p\u00e9riode o\u00f9 l\u2019on observe l\u2019absence des Pallottins. Alors ils vont construire des \u00e9difices et mettre l\u2019accent sur l\u2019\u00e9ducation. Adrien Remy dit en effet : \u00ab Les six vicaires apostoliques ou \u00e9v\u00eaques spiritains affect\u00e9s au Cameroun au XXe si\u00e8cle, ont fond\u00e9 avec leurs confr\u00e8res au moins 125 missions. Qui dit \u00ab mission \u00bb dit : \u00e9glise, presbyt\u00e8re, \u00e9cole, chapelles, dispensaires\u2026, souvent maison des s\u0153urs, maternit\u00e9, (autrefois) sixa\u2026, parfois coll\u00e8ge, h\u00f4pital, (autrefois) l\u00e9proserie \u2026 quelquefois, cath\u00e9drale. Les spiritains ont construit au Cameroun dix cath\u00e9drales dignes de ce nom \u00bb[4]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

De nos jours l\u2019Eglise au Cameroun compte pr\u00e8s de 26 dioc\u00e8ses \u00e0 savoir : Province eccl\u00e9siastique de Bertoua<\/strong> avec les dioc\u00e8ses de Batouri, Bertoua, Doum\u00e9-Abong-Mbang et Yokadouma ; Province eccl\u00e9siastique de Bamenda<\/strong> avec les dioc\u00e8ses de Bamenda, Buea, Kumba, Kumbo, Mamfe ; Province eccl\u00e9siastique de Douala<\/strong> avec les dioc\u00e8ses de Bafoussam, Bafang, Ed\u00e9a, Es\u00e9ka et Nkongsamba ; Province eccl\u00e9siastique de Garoua<\/strong> avec les dioc\u00e8ses de Garoua, Maroua-Mokolo, Ngaound\u00e9r\u00e9 et Yagoua ; enfin la Province eccl\u00e9siastique de Yaound\u00e9<\/strong> avec les dioc\u00e8ses de Bafia, Ebolowa, Kribi, Mbalmayo, Obala, Sangmelima et Yaound\u00e9. Le pays a connu a connu plus de 32 archev\u00eaques et \u00e9v\u00eaques. Les catholiques dans le pays sont pr\u00e9sents dans plus de 1306 paroisses reparties sur l\u2019\u00e9tendue du territoire national[5]<\/a>. On peut ainsi remarquer une forte pr\u00e9sence de la foi chr\u00e9tienne catholique. Car les chr\u00e9tiens sont 60% de la population avec notamment 36% de catholiques et 24% de protestants.<\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs, la sympathie est rest\u00e9e forte pour les Pallottins. Comme l\u2019\u00e9voque Aloyse Kisito Patrice Essono, SAC quand il cite l\u2019abb\u00e9 Matthias Kouma qui \u00e9tait \u00e0 Limbourg avec l\u2019abb\u00e9 Jean Zoa le 13 juillet 1952 : \u00ab Nous Camerounais, ne pouvons pas vous oublier, les Pallottins, vous nous avez apport\u00e9 la foi catholique \u00bb[6]<\/a>.  On verra ainsi leur retour en 1964 sous l\u2019invitation de Mgr Jean Zoa, nouvel archev\u00eaque de Yaound\u00e9. De ce retour, les Pallottins vont s\u2019installer dans diff\u00e9rents dioc\u00e8ses pour le service de l\u2019\u00c9glise locale selon leur charisme et comme \u00ab corps auxiliaire de l\u2019Eglise \u00bb. Ainsi, au 31 d\u00e9cembre 2020, la Province Pallottine au Cameroun \u00e9rig\u00e9e comme telle depuis le D\u00e9cret du 30 septembre 2020 et selon la Loi SAC n. 312, compte 119 membres dont 88 \u00e0 cons\u00e9cration perp\u00e9tuelle. On note dans le groupe la pr\u00e9sence d\u2019un \u00e9v\u00eaque en la personne de Mgr Ateba Edo Bruno, SAC, \u00e9v\u00eaque du dioc\u00e8se de Maroua-Mokolo (dans l\u2019Extr\u00eame-Nord du Cameroun). A cet effectif et selon les m\u00eames statistiques, on d\u00e9nombre 21 \u00e9tudiants et 10 candidats en p\u00e9riode d\u2019Introduction (noviciat)[7]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, les Pallottins sont pr\u00e9sents dans les dioc\u00e8ses de Yaound\u00e9 o\u00f9 se trouve le si\u00e8ge, de Douala, de Doum\u00e9-Abong-Mbang, de Buea, de Garoua, de Maroua-Mokolo, de Bafoussam, de Bafia notamment dans pr\u00e8s de 14 paroisses et \u0153uvres pour raviver la foi et rallumer la charit\u00e9 et conduire les chr\u00e9tiens \u00e0 notre Dieu. Les confr\u00e8res de la Province se trouvent en mission dans les pays comme la France, l\u2019Italie, l\u2019Espagne, l\u2019Afrique du Sud, le Br\u00e9sil, le P\u00e9rou et les Etats-Unis d\u2019Am\u00e9rique.<\/p>\n\n\n\n

En somme, nous voyons la Province Pallottine actuelle prendre de l\u2019envol et vivre le souhait et la mission re\u00e7ue du Saint Fondateur Vincent Pallotti ; encourageant ses fils et filles \u00e0 collaborer pour le salut des \u00e2mes et leur propre sanctification. L\u2019histoire des Pallottins au Cameroun reste li\u00e9e \u00e0 celle du pays et demeure un maillon essentiel dans la grande famille eccl\u00e9siale et pallottine.<\/p>\n\n\n\n

P\u00e8re Emmanuel No\u00ebl LONGANG, SAC<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Aloyse Kisito Patrice Essono, L\u2019annonce de l\u2019Evangile au Cameroun. L\u2019\u0153uvre missionnaire des Pallottins de 1890 \u00e0 1916 et de 1964 \u00e0 2010, <\/em>p. 9.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Aloyse Kisito Patrice Essono ; Op. Cit., p. 191.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Adrien Remy, CSSp., Les spiritains au Cameroun ? Des b\u00e2tisseurs !…, Yaound\u00e9, Presses de l\u2019UCAC, avril 2016, p. 5.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> Idem.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> https\/\/www.cenc.cm<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/a> Aloyse Kisito Patrice Essono, Op. Cit., pp.326-327.<\/p>\n\n\n\n

[7]<\/a> Annuaire de la Soci\u00e9t\u00e9 de l\u2019Apostolat Catholique 2021, Rome, 2021.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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